суббота, 7 декабря 2013 г.

Власть цветных бумажек или приключения аквариумной рыбки



Жила-была рыбка в аквариуме. И жила не плохо. Можно сказать, на всем готовом. Проблемы с жильем у нее не было (квартиру от государства получили еще ее родители). С получением образования - тоже (у них в аквариуме было бесплатное среднеобязательное образование, школ было в огромном количестве. Высшее образование тоже, кстати, было бесплатным, и поступить если не в столичный ВУЗ, то хотя бы на периферии можно было запросто). Вообщем, жила себе и в ус не дула, как говорят в таких случаях пожилые сомы. Она просто жила: училась, любила, дружила, искала и находила. Правда, сама рыбка всего этого не осознавала, а значит и не ценила. Ей просто не с чем было сравнивать свое положение. А когда не с чем сравнивать, то все воспринимается, как должное, и как само собой разумеющееся. А как говорят все те же пожилые сомы, что имеем - не храним, потерявши - плачем. Впрочем, обо всем по порядку.
С некоторых пор рыбку стал жгуче интересовать вопрос, а что находится там, за толстыми стенками аквариума? Она подплывала к толстому стеклу, за которым, впрочем ничего не было видно, и пристально всматривалась в темноту. Она даже чувствовала, что кто-то с обратной стороны стекла внимательно наблюдает за ней, и, казалось, слышала его дыхание, еще чуть-чуть и она могла увидеть глаза в глаза это странное существо, но стекло отражало свет и ничего не показывало. По умолчанию среди таких же, как она рыбок, считалось,что за стенками аквариума находилась вожделенная свобода и рай для рыбок. Побывать там, на свободе еще никому не удавалось - стенки аквариума были крепкие, а безвизового режима в аквариуме тогда еще не было. Изредка правда, из аквариума исчезали рыбки, и по слухам, они оказывались там, за толстым стеклом в вожделенном мире. Что там происходило с ними никто не знал: может быть, они попадали на сковородку, а может быть, становились королями. Однако, всякая рыбка, которой удавалось ускользнуть за железный занавес, считалась предательницей аквариума и врагом всех прогрессивных рыбок. 
Рыбка считала себя в такой ситуации узницей совести и борцом с аквариумным режимом, насильно удерживающим рыбок в неволе. Вероятно, так про себя считали и все остальные аквариумные рыбки, но поскольку активно никто из них с режимом не боролся, включая и нашу рыбку, сказать об этом определенно было трудно. Одно известно наверняка, что психологический настрой у нее был именно дисседентским. 
Рыбка часто разговаривала сама с собой (рыбы вообще существа молчаливые, потому что они любят разговаривать сами с собой), и в этих внутренних монологах она восхваляла добродетель свободы и жестко критиковала местную тюремную действительность. Получалось, что у рыбки были свои идеалы, о которых она мечтала и это обстоятельство делало ее рыбкой разумной, а всю ее жизнь - наполненной и одухотворенной. Рыбкиной мечте в конце концов было дано осуществиться. Произошло это следующим образом.
Шли годы и толстые стенки аквариума стали давать трещины. Появилась реальная возможность ускользнуть из него. Через эти трещины из внешнего мира в аквариум стали проникать ветра свободы. Они то и довершили развал аквариума. И когда он развалился окончательно, рыбка автоматически оказалась на свободе, ей даже никуда не нужно было плыть. 
Но желанная и долгожданная свобода оказалась совсем не такой, какой ее представляли. Новые порядки оказались не такими уж и блестящими. Вместо одного большого аквариума, понаделали много маленьких, и всех рыбок разделили по месту проживания.
Мало того, рыбка почувствовала себя крайне неуютно, когда остальные рыбки в ее аквариуме непонятно почему стали относиться к ней настороженно, если не сказать враждебно. Оказалось, что ее окраска, хоть рыбка и родилась в этих местах, не соответствовала окраске коренных жителей этого ореола. На рыбку стали шипеть и шикать, и при каждом удобном случае ей давали понять, что она здесь чужая и нежеланная. Рыбка никак не могла с смириться с тем, что ее же друзья и подруги внезапно стали холодны к ней, как ледовитый океан к скалистому берегу. Когда же дело дошло до конкретных стычек и даже до хвостоприкладства, рыбка окончательно решила перебраться в другой аквариум.
Но в какой? 
Вопрос решил все тот же окрас. Папа нашей рыбки, как оказалось, был носителем особенного окраса и принадлежал к той древней породе рыб, которую не очень то любили во всем мире с давних пор. Почему? Дело это было темное и частично уже всеми забытое, но история - весьма интересная штука, и если ею начинаешь интересоваться, то узнаешь массу полезных вещей. Поэтому наша рыбка занурилась в древние книги и узнала из них вот что. По преданиям, рыбки этой породы когда-то жили отдельно в своем собственном аквариуме на особом, привелигированном положении. Но из-за этого положения они возгордились и убили единственную золотую рыбку, которую почитают почти что все остальные рыбы, существующие на белом свете. Эта золотая рыбка могла исполнять желания, и конечно, все рыбы воспламенились праведным гневом на это жестокочешуйчатое высокомерное племя. Они напали на него и разрушили его аквариум. В результате, оставшиеся в живых привилегированные рыбки, лишенные собственного аквариума, оказались кто-где, в самых разных реках и водоемах. Немало их оказалось и в аквариуме, где жила наша рыбка, в том числе и ее папа. Самое же важное состояло в том, что обладатели такого окраса (или такого папы, или хотя бы документов, подтверждающих наличие такого папы) имели право вернуться обратно в аквариум своего исхода, который был восстановлен, а фактически отстроен заново в 1948 году от рождества золотой рыбки.
Сначала в аквариум обетованный уехал папа, а спустя несколько лет репатриировалась и наша рыбка. Патриотический настрой был столь высок, что спустившись с трапа самолета, рыбки целовали песок, в который спустя несколько лет и был зарыт рыбкин папа, отдав душу Тому, Кто и дал ее ему по рождении.
Жизнь в новом аквариуме сначала нравилась рыбке. Полная энтузиазма, она радовалась и чистой воде аквариума и голубому небу над ним, радовалась новому корму, которого было в изобилии, и экзотическим растениям, которые росли в аквариуме. Вдобавок совсем рядом с аквариумом было море, самое настоящее море, по которому легко можно было уплыть, куда душе заблагорассудится. Перед рыбкой открывались самые радужные перспективы. Ей казалось, что она наконец обрела такую долгожданную и желанную свободу, и жизнь ее наконец-то налаживается. Однако по мере вживания в местные условия, рыбка стремительно стала терять свой энтузиазм. Оказалось, что те рыбки, которые репатриировались сюда раньше ее, и особенно те рыбки, которые родились в этом аквариуме, буквально не давали дышать ей и ежедневно отравляли ей существование. Тем, что заняли все хорошие работы, и нашей рыбке пришлось работать на грязной и мало оплачиваемой работе. Тем, что заняли все жилье, и рыбке пришлось снимать у них скромную однокомнатную квартирку за баснословные деньги. То есть, они категорически отказывались подвинуться, так, чтобы было удобно всем, и даже наоборот, стремились на всем, на чем только можно, использовать новоприбывших в своих корыстных интересах. То есть, поиметь их и сожрать. Происходило это потому, что местные рыбки очень сильно любили разноцветные бумажки, за которые можно было купить буквально все. Конечно, такие бумажки существовали и в прежних аквариумах, где плавала наша рыбка. Новое и страшное было лишь в степени зависимости рыбок от этих бумажек. Здесь это была полная, всепоглощающая и бесповоротная зависимость, когда все существо рыбки, начиная от внутренних органов и заканчивая самой последней чешуйкой на хвосте, думало, грезило, мечтало и жило только ради этих злосчастных бумажек. Оно и понятно. Оказалось, что за эти бумажки в этом свободном мире можно было купить все, что угодно, включая ту же свободу. Не только материальные вещи, такие, как продукты питания, одежду, квартиру, но и статус, то есть, социальное положение, возможность путешествовать, любовь красивых женщин-рыбок и даже власть над рыбками. Но купить это могли только те, у кого этих бумажек было много. А те, у кого таких бумажек не было, мало того, что были лишены всего этого, но и каждый день рисковали оказаться на улице, без крыши над головой и пищи. В таких обстоятельствах невольно будешь думать только об этих бумажках. Жизнь превращается в вечную погоню за бумажками и становится бумажной, не настоящей. Но вся хитрость в том, что на тех работах, которые были доступны нашей рыбке, не заработаешь много таких бумажек. И желанная свобода, которая, казалось, была у рыбки в кармане, опять оказалась недоступной. Жизнь стала напоминать игру в кошки-рыбки и стала нелегким бременем, не приносящим уже никакого удовлетворения.
Говорят, что от такой бумажной жизни происходят изменения даже в генетическом коде, и рыбка становится внутренне мертвой, искусственной. Она уже не способна сопереживать другим рыбкам, неспособна любить и радоваться жизни без этих бумажек. Все чувства и смыслы обесцениваются, и единым чувством и смыслом начинает обладать только эта бумажка. Точнее, обладание ею. Правда и ложь уже не важны, добра и зла не существует. Добро - это только, когда есть бумажки, а зло, соответственно, когда их нет. Бумажка стала богом, управляющим всем существом рыбки, а все остальное потеряло свой смысл.
Естественно, что от такой жизни наша рыбка сильно загрустила. Ей уже больше никуда не хотелось плыть. Она поняла, что во всех остальных аквариумах, даже самых больших и свободных, где она еще не бывала, царят такие же порядки. И что всем миром правит цветная бумажка. Все чаще она вспоминала свою жизнь в самом первом аквариуме, которого уже давно не существовало. Только теперь она поняла, что она имела и чего не ценила в своей юности. Только теперь до нее дошла мудрость старых сомов, говоривших: что имеем не храним, а потерявши - плачем.

суббота, 23 ноября 2013 г.

Исповедь тощей коровы

Исповедь тощей коровы

Му-уууу!

Какая вкусная зелень! Не часто мне так фартит. Но сегодня повезло, пастух недосмотрел и я выпаслась на частных владениях. Наелась на всю неделю свежей травки, да еще и водички из бассейна попила. Оказалось шампанское! Сейчас вот лежу в тенечке, да хвостом мух отгоняю. Курорт! Лепота! Солнышко сияет, ласточка летает, птички песенки поют! Все включено! Чувствую себя, как турист в Израиле! Не жизнь, а сказка! А когда я сытая и довольная, меня тянет пофилософствовать о жизни. Правда, сколько себя помню, я всегда рассуждаю только на одну единственную тему. Может, это потому что меня, еще  в нежном детстве,  муха под хвост укусила зеленая и противная, а может, потому что я не доенная еще. А если корова не доенная, то, как и всякая неудовлетворенная женщина,  она неизбежно рассуждает о несовершенстве мира.
Так вот, я все о том же. Всем известно, что справедливости в жизни нет. А между тем, она для жизни крайне необходима. Потому что все проблемы возникают как раз из-за ее отсутствия. К примеру, взять нас, коров. Если нас доить много, а кормить мало, то долго ли мы сможем продержаться и не отбросить копыта от такой жизни? То-то!
Вопрос, как говориться, интересный.
А вообще, в каждом стаде свои порядки. Европейские коровы они более довольны жизнью и смертность у них ниже. А почему? Потому что питаются хорошо, и все более-менее упитаны. Тощих коров среди них не так уж и много, а толстые коровы на фоне средних упитанных коров не так бросаются в глаза и не так сильно раздражают. Справедливость там в пределах нормы.
В России, наоборот, тощих коров много, но зато жирных пока еще не много (если брать по количественному соотношению голов тощих и жирных).
А когда все коровы тощие, жить им хоть и тяжело, но это не так раздражает. Потому что тоже справедливо: либо всем - все, либо всем - ничего. Кукиш. Когда кукиш для всех - это воспринимается с пониманием. Ну, а царям и олигархам, сам Бог велел хорошо питаться с отдельного пастбища. Так уж мир устроен. И не нам, коровам, его менять.
Иное дело в наших Палестинах. Совсем не как в Европе или в России. Тощих коров много, но и упитанных и жирных тоже не мало. Может, 50 на 50. Ну или 60 на 40. И это, скажу вам самая неприятная и опасная ситуация. Потому что - зависть. Тощая корова всегда завидует жирной. Кто бы вам что ни говорил, но уж поверьте мне, тощей корове. Когда дело касается желудка, то ничто не помогает: ни воспитание, ни образование, ни религия, ни наука. Потому что это чувство справедливости как раз воспринимается животом, а не головой. И если голову можно еще как то переубедить или задурманивать манипуляцией, всякой, извините меня, патриотической, религиозной или партийной херней, то желудок не обманешь. А зависть, скажу я вам, очень неприятное и опасное состояние. Когда тощая корова пасется совсем рядом с жирной.Хоть и на разных пастбищах, и все видит. У тощей коровки травка жухленькая, повыдерганная во многих местах. Сразу видно, что до нее на этом пастбище уже многие попаслись. А у жирной коровы - и травка свеженькая, и ее много, и план по молоку у нее совсем иной. Если она что-то и даст государству, какие то несчастные полстакана молока (как говориться, с паршивой овцы хоть шерсти клок бы взять), то почему у нее такие хорошие условия и такая кормежка? А у нас, тощих коров - кормежка скудная, мы едва-едва вообще выживаем, а ведь именно на нас, тощих, и держится государство. Наш план по молоку не сравнить с планом жирных. Выдойка от нас в разы больше, чем от них! Ну, не обидно ли? Еще как обидно,  скажу я вам, потому что несправедливо!
Поэтому мы, тощие коровы, и ищем всякие обходные пути, нарушаем закон, воруем чужой корм, и стремимся хотя бы нелегально попасть на хорошее пастбище. Вот как я сегодня. И пусть мне кто-либо докажет, что я плохо поступаю! Что я несправедлива в своем протесте!
А никто и не будет особенно замечать, что я поступила незаконно. Сделают вид, что никто ничего не видит. Знаете, почему? Потому что я - права!  И все это хорошо  понимают. Тем же желудком! И если на меня будут давить, силой выпроваживать с элитного пастбища, да еще и попробуют наказать,  то, ой, девочки-коровы, что будет!
Мы, тощие коровы, возьмем вилы и топоры и порубаем этих жирных на мясо.  На мя-со! По-ру-ба-ем! Шкуру с живодеров сдерем и на кол посадим! Ох, уж тогда мы отыграемся за все наши голодные годы! И  жирный скот это знает и прекрасно понимает, и в глубине души боится нас. Поэтому я сейчас спокойно  лежу на ихнем пастбище, попиваю шампанское из бассейна и меня никто не трогает. Хотя все видят. Потому что мне тоже нужно выпустить пар и почувствовать себя нормальной коровой. Хотя бы раз в году!
Му-уууу!

среда, 20 ноября 2013 г.

Сон во время чумы



В нашем славном государстве, где правит чудо-иудо змей-горыныч все спят. Спят не только по ночам, что естественно и необходимо, и завещано Господом Богом. Но в основном спят и днем. Точнее, днями, неделями, месяцами и годами. Не спят только новые репатрианты. Они бегают, суетятся, решают нахлынувшие на них проблемы: аренда квартиры, счет в банке и прочие шуры-муры. Вот им как раз кажется, что они не живут, а борются с проблемами. А местные жители кажутся репатриантам пребывающими в каком-то блаженном, расслабленном состоянии, которое со стороны воспринимается, как полный шалом, то есть мир и гармония. Причем как на улице, так и внутри (в сердце). И только когда репатриант смиряется с окружающей его жизнью, принимая ее такой, какая она есть, то есть, когда он сам погружается в это состояние, которое трудно даже квалифицировать (что-то между летаргическим сном и полным пофигизмом, замешанном на клиническом инфантилизме), он начинает понимать, и то не сразу, что это состояние является обычным сном, только с открытыми глазами. Сном, как образом жизни. Сном, как общественным договором. И как сложившимися статус-кво.
Люди у нас ходят как во сне, работают, как спят, руководят вообще в беспробудном сне. Просыпаются только, когда нужно делать детей (впрочем и их делают в полусонном состоянии, на автомате, не успевая даже считать, сколько уже получилось).
Наше трехглавое чудо-иудо тоже спит. Точнее, две головы спят, а третья бодрствует, но только для того, чтобы методично вгонять в сон всех остальных. Затем она будит вторую голову, а сама погружается в сон, и так по кругу. (Объясняю для тех, кто не в курсе, что три головы у чудовища отросло в результате демократизации, и означают разделение властей на три ветви - премьерскую, раввинскую и главу, представляющую богатых монополистов). Для того, чтобы методично вгонять в сон все население одной из голов змея достаточно монотонно голосом Кашпировского повторять одно и то же. Причем подойдет любая мантра. Например, одна голова все время внушает - "ждем Машиаха, ждем Машиаха, ждем Машиаха", вторая - "Иранская ядерная угроза, ядерная угроза, ядерная угроза", третья - "повышение цен, повышение цен, повышение цен". Действует равно усыпляюще. Поначалу общество как-то рыпалось при виде очередного теракта, а теперь спят даже при постоянных бомбежках южных городов. Сон вообще очень удобное состояние. Докричаться до спящего человека практически невозможно. А до спящего змея - тем более. Даже если все общество выйдет на улицы и устроит палаточную революцию, даже если люди начнуть обливать себя бензином и самовозжигаться, змей с помощью очередной мантры - "Создана комиссия, создана комиссия, создана комиссия" вновь вгонит общество в летаргический сон.
Уж кто только не пытался разбудить нашу спящую страну, но ни трем арабским подросткам, устроившим на горе Кармель громадный фейерверк, который едва потушил специально присланный самолет из России, ни американскому посланнику Обамы, ни многочисленным резолюциям ООН, ни даже турецкому судну "Мармара" этого сделать не удалось. Все мировое сообщество это судно на уши поставило, а мы как спали, так и дальше спим.
Даже если пол страны у нас разбежится, то вторая половина будет продолжать спать. Даже если иранская ядерная бомба уничтожит две трети населения, то оставшаяся треть не проснется. Потому что хорошо знает, что сон очень полезен для здоровья. Ведь нервные клетки не восстанавливаются.

вторник, 12 ноября 2013 г.

Закон Кидалова

Рассказ

Можете меня поздравить. Нет, серьезно, я не шучу. Я живу в самой удивительной стране в мире. Эта страна называется Кидалово. Называется она так, потому что законы здесь практически не работают, за исключением одного - закона Кидалова. Нет, конечно, другие законы тоже есть, но все они работают на этот главный закон, подчинены ему, как вагоны, которые следуют за паровозом. Вот например, как действует в моей стране закон всемирного тяготения? Если вы в любой стране мира подбросите в воздух свою монетку, то она через пару секунд к вам обязательно вернется, не так ли? В моей стране выпущенная из рук монетка к вам уже не вернется никогда. Она и закон тяготения не нарушит, ибо упадет вниз, но при этом окажется в чьем угодно кармане, но только не в вашем. Вы при этом и глазом не успеете моргнуть, и тем более не поймете, как это так получилось. Потому что я живу в стране чудес. И чудеса здесь происходят на каждом шагу.
Вот, к примеру, сегодня я пришел на работу, а мой напарник жалуется, что кто-то свистнул его рабочую тележку. Вы спросите, а в чем же здесь чудо? Такое может произойти в любой стране. А чудо в том, что тележка моего напарника стояла в самом труднодоступном месте, в самом конце склада, и нужно было еще очень хорошо постараться, чтобы ее оттуда извлечь. А перед ней стоял десяток точно таких тележек, которые не отличались от украденной ничем, за исключением того, что на них не было бирки с фамилией моего напарника. И какой, скажите мне, был смысл воровать именно его тележку? Если вы не знаете закона Кидалова, вы этого никогда не поймете.
А дело в том, что просто украсть, это еще не означает кинуть кого-то конкретно. А вот, если вы потом можете посмотреть в глаза тому, у кого вы украли, и при этом сказать про себя: ну что, позорный фраер, как я тебя сделал? - это и будет чистое и совершенное кидалово.
Вот почему вся страна с упоением, достойным лучшего применения, совершенствуется в исполнении этого закона. Фраеров тут не любят и смеются за глаза над ними. Кинуть фраера или научить его жизни, является своего рода мицвой, то есть исполнением заповеди, вроде того, чтобы уступить место в автобусе пожилому человеку (чего практически не бывает), или дать пожертвование (что бывает перед большими религиозными праздниками, когда народ пытается предстать перед Богом лучше, чем он есть, то есть, и Его тоже кинуть).
Честно говоря, живу я здесь мучительно трудно. И не потому, что я - святой (я тоже несколько раз кое кого здесь удачно кинул), а потому что мне тяжело дается эта мудреная наука. Вероятно, это потому, что я полукровка. Отец у меня (Царство ему небесное), был истинным чистопородным кидалово по всем поколениям. Врал он самозабвенно. Я все время думал, что он сам верил, во что врет и правду от лжи он не отличал, настолько обаятельно и искренне он это делал. Видите ли, такое совершенство достигается именно по линии генотипа, и накапливается поколениями. Отца и звали то, точно как нашего праотца, отца всех врунов Иакова, который, как сообщают наши святые источники, еще в юности кинул своего старшего братца и хитростью завладел наследством отца.
Так вот, отец мой был непревзойденным мастером по этой части. Маму мою он кинул в соответствии с классикой этого жанра, уже уйдя на пенсию и найдя себе молодую. Но, предварительно все-таки сделав меня наполовину похожим на него. Ибо я долгое время находился под чарами его обаяния.
В новой семье он усыновил здоровенного дылду, но, как говорится, как веревочке не виться, и на старуху бывает проруха. Отца моего тоже здорово кинули, доведя до инфаркта. Причем кинули те, кому он беззаветно верил всю свою жизнь, а именно советское государство с ее коммунистической идеологией. Так оно обычно и бывает: человека кидают именно на том, во что он верит, и именно те, кому он верит. Никому и ничему не верящего человека кинуть практически невозможно. Он неуязвим. Как раз по этому параметру коммунистическая ложь моего отца уступала лжи сионизма, который к приезду моего отца в Землю Обетованную, уже полностью перестал во что-либо верить, кроме конечно, силы всемогущего. Имею в виду доллара, а не то, что вы подумали. Поэтому отец мой в неравной схватке коммунизма с сионизмом проиграл по всем статьям, кинутый местными политическими прохиндеями, и мирно почил, благодаря своей незапятнанной родословной, именно на еврейском, а не на гойском кладбище.
А вот мать моя из породы фраеров, то есть, гойской натуры. Той, кому легко вешать лапшу на уши. И половина натуры у меня от папы, а половина - от мамы. Поэтому почти с самого начала моей репатриации, меня не покидает ощущение, что меня тут кидают все кому не лень: и государство, и частные компании, и работодатели.
Даже мы, репатрианты, кинутые государством с особым цинизмом, с удовольствием кидаем друг друга, проявляя при этом чудеса выдумки и фантазии.
Расскажу такой случай из жизни. Есть у нас в бригаде немолодая женщина, русская репатриантка, уже немолодая, но все еще не плохо выглядящая. Она одинокая, но с детьми. Тоже, кстати, кинутая бывшим мужем-кавказцем, который ее фактически ограбил на кругленькую сумму. Естественно, как и каждой одинокой женщине, ей хочется замуж, даже в ее то возрасте. А учитывая, что семейной паре в нашем Кидалово даже материально прожить проще, чем одному, ее желание находило в нашей бригаде сочувствие и понимание. Но был у нее один очень существенный недостаток, который практически ставил крест на ее будущей семейной жизни. Она страшно и грязно материлась. Как ее ни пытались отучить от этой неблагородной привычки, никому ничего не удавалось. Видимо прошлые годы нелегкой жизни в нашем Кидалово, у человека гойской натуры, тем более у слабой женщины, постоянно ощущающей, что все ее кидают, вызывают именно такую реакцию грубого и грязного мата. Как бы то ни было, но кто захочет иметь жену-матершинницу?
И вот, что придумали наши мужики. Бригада у нас - интернациональная: в основном, конечно, русские, но и парочка местных израильтян присутствует. Плюс один эфиоп, то есть негр по имени Асафа. Он по-русски, естественно, моя - твоя не понимает. Ему и сосватали нашу Наташу. А на ломанном иврите ему объяснили, что все матерные слова Наташи - это есть ничто иное, как слова ласки и нежности, признания в вечной любви до гроба.
Вот это я понимаю, кинули.

Очерки по муравьиной истории

Как известно, мы, муравьи, народ трудолюбивый, не то, что некоторые млекопитающиеся. В нас трудолюбие заложено самой природой, и себя мы отречься не можем. Какими родились, такими мы и умрем. А вообще, труд - это такой кайф! Представляешь, тащишь ты на себе соломинку, которая в три раза больше тебя самого! Не соломинка, а целое бревно! И ощущение, которое ты испытываешь при этом, совершенно непередаваемо. Здесь и гордость за свою силу, и бешеный адреналин. О моральном удовлетворении я уже не говорю. Ведь ты знаешь, что делаешь это не только ради себя, а ради нашего общего муравейника. И твои усилия умножаются тысячекратно, потому что такие же, как и ты муравьи, тоже трудятся с большим воодушевлением ради тебя. И начальника над нами нет никакого. Каждый сам знает, что ему делать. И подгонять никого не нужно.
А вы, вообще, были в нашем муравейнике? Это же красота! Внешне он, конечно, невзрачный. Нет в нем ни вида, ни величия. Это для маскировки, чтобы наши недоброжелатели и разные хищники не думали, что у нас они могут чем-то поживиться. Зато внутри лепота! Стены деланы мрамором, просторные бассейны, сауны, висячие сады. У каждого муравья есть своя квартира, которая досталась ему совершенно бесплатно. Кстати, у нас вообще денег нет. Не принято. Да они и не нужны. Пищи у нас много, каждый ест сколько хочет и что хочет. Общак у нас. То же самое со шмотками и электроприборами. Ты приходишь на склад и выбираешь, что тебе нужно. А на складе все - в неограниченном количестве: начиная от зубочисток и кончая шикарными европейскими костюмами. У нас вообще коммунизм, как говорят муравьи-атеисты. А верующие муравьи, такие, как ваш покорный слуга,называют наше общество Божьим Царством. Государства, как такового у нас нет, ни правительства, ни армии, ни полиции.
Между собой мы очень дружно живем, не деремся, не воюем. Делить нам попросту нечего! Поэтому мы и работаем не за материальные блага, а ради самореализации, тех сил и способностей, которые в нас заложены.Наш труд нам приносит радость, потому что он бескорыстен, а своей жизнью мы приносим добрые плоды себе и нашим детям. Пожилые муравьи, которые уже не могут работать по состоянию здоровья, пользуются у нас почетом и уважением. Разумеется, они себе ни в чем не отказывают. Занимаются они тем, что передают свой богатый жизненный опыт подрастающему поколению и пишут мемуары. Вот так мы и живем.
Такими нас создала природа, высший разум, который заложен в каждого из нас, и каждый понимает, что ему делать и зачем он живет. Мы живем не ради себя, а ради своего ближнего, который живет ради нас. И себя отречься мы не можем! Не жизнь, а малина!
Впрочем, так то оно так. Но все это было до печально известных событий. Пока к нам в стаю не прибился один пришлый муравей, из другого племени. Взяли мы его из-за жалости, он отбился от своего стада и совсем бедный потерялся. Ну, не погибать же ему! Подобрали мы его, раненного в лесу, отогрели, отпоили горячим чаем и откормили сладкими хлебными крошками. А он, как пошел на поправку и оклемался, сразу свои порядки начал устанавливать, мол, я знаю, как лучше обустроить нам жизнь. Ну, мы его слушали, и ради интереса, конечно, а главное, что у нас все и всех слушают. Потому что мы доверяем друг другу и у нас никто никого никогда не обманывает. Даже дети. А этот муравей, хотя мне и трудно так его называть,работать не хотел, зато сразу начал командовать. То ему принеси, да это ему подай. Эгоист проклятый. Вообще любил философствовать, хотя правильнее сказать, разводил демагогию. Его речи повлияли в основном на молодняк. Из него он организовал себе охрану (хотя от кого ему надо было себя охранять?), и вооружил ее до зубов зубочистками, так как другого оружия у нас нет. Он стал сплачивать вокруг себя единомышленников, они проводили митинги и в конце концов создали партию, а потом и свой привелигированный класс. Те, кто вошел в этот класс тоже, как и этот муравей, перестали работать и начали называть себя управленцами. Мы же, простые муравьи, стали называть их бибиками. За то, что они, когда идут тебе навстречу по узкой тропинке, кричат, как бы сигналят - "би-би", чтобы им уступали дорогу. Сами они никогда не уступают. Они поставили замок на складе и взяли в свои руки распределение всех материальных ценностей.
Себе они взяли все задаром, а остальным начали выделять понемногу, в зависимости от благонадежности, которую они сами же и определяли. Тех, кто к ним лоялен и прислуживает, они назвали благонадежными и тех стали отличать большими подачками. Также для работающих муравьев, то есть, для нас, они ввели нормы труда. Если раньше ты работал, когда хотел и сколько хотел, то теперь, чтобы выполнить огромную норму, ты должен был очень рано встать утром, выйти на работу, и работать до поздней ночи. Иначе ты не успевал. А если ты не выполнял норму, то тебя не пускали на склад. Так любимый и милый нашему сердцу труд превратился в ненавистную, однообразную и отупляющую работу. Работая, ты уже думал лишь о том, как бы успеть выполнить норму, а вовсе не о красоте и моральном совершенстве труда. Так они ввели разделение общества на классы и социальное неравенство. Мы и глазом, что называется, моргнуть не успели, как оказалось, что мы вкалываем на них, и фактически стали у них рабами, а они соответственно - господами. Они начали носить белые воротнички, а нам выдали черную робу и приказали ходить только в ней. Для того, как они сказали, чтобы было видно - кто есть кто?
Как же это так получилось? Думаю, что мы просто многое им попустили. Ведь никто даже не ожидал, что так оно обернется. Сначала мы думали, что это просто игра такая. Дай, думали, молодняк поиграется. А когда спохватились, было уже поздно.

И что теперь делать? Мы, рабы, стали собираться по ночам тайно (сходки были запрещены управленцами), и искать выход. Здесь мнения наши разделились. Самые горячие головы предлагали совершить вооруженный переворот. Вооружившись зубочистками, - говорили они, - нужно взять в плен плохого муравья и отправить его обратно в лес. Потом восстановить прежние порядки. Другие, более рассудительные, говорили, что этот план трудно осуществим. И потому что плохой муравей и его команда так легко не сдадутся и будет битва. А значит, прольется муравьиная кровь. А кровь проливать нам нельзя. Это не в нашей природе. И вообще, неизвестно, чем кончиться дело; ведь на стороне противника - молодость и сила. Но главное даже не в этом, а в том, что за время пребывания плохого муравья у власти, успело появиться целое поколение муравьев, не желающих работать и не понимающих благородного смысла труда. Труд для них уже ассоциируется с рабством, а успешная жизнь для них - это быть управленцем и ничего не делать. Надо признать, что молодежь мы уже потеряли. Это факт.
Так в нашем протестном движении образовалось два крыла: радикальное и умеренное, и мы собираемся только для того, чтобы спорить между собой, но ничего не делать практически. Ибо у нас нет единства и мы все никак не договоримся между собой.
Вот сегодня ночью у нас очередное тайное собрание. Опять будем спорить. И вы приходите тоже. Поучавствуйте в наших дискуссиях. Авось, полегчает.

пятница, 1 ноября 2013 г.

Деньги отменили

Рассказ

Это произошло в одной маленькой восточной стране, которая, решив быть впереди планеты всей, приняла один необычный закон.
На следующий день, после того, как Кнессет провел закон об упразднении (отмене) денежных знаков, в стране начался переполох. Половина населения (из той половины, что работает), не вышла на работу. Логика у нее была простая - зачем работать, если деньги все равно платить не будут? Мы что, фраеры? (в этой стране фраером считают того, кого удалось провести и поэтому все очень бояться попасть в их число).
Логика той половины (из той половины, что работают), которая все же вышла на работу, была не мудреней первой. Чем-то же они (работодатели) рассчитываться будут? Пусть не деньгами, пусть натурой. Может, абонементы на концерты или в бассейн давать будут?
По отраслям народного хозяйства картина выглядела следующим образом.
В полном составе на работу не вышли городские и поселковые раввины, которые работают на государственную зарплату. Учащиеся иешив также не появились на учебе, потому что им отменили все стипендии. В стране моментально прекратилась молитва и чтение Торы (теперь за это уже не платили деньги, и огромная армия нигде не работающих харедимных, живущих только с чтения Торы и молитвы с горя напилась и наелась).
Полностью остановился общественный транспорт. Позакрывались рынки и магазины. У торговцев просто не поднялась рука отдавать свое кровное просто так.
Отключили воду, газ и свет. Телевидение и радио прекратили вещание. Даже канал Кнессета не работал, потому что работники Кнессета не вышли на свои рабочие места, предпочтя уйти в заранее оплаченный отпуск. Позакрывались все бензозаправочные станции. Никто также не посмел наливать бензин даром.
Но неожиданно для всех, высокую сознательность проявили проститутки. Дружно, как один, они появились в своих рабочих постелях. Объяснили они свое поведение тем, что работают не только ради денег, но и для удовольствия. Еще более удивили русские репатрианты. Они тоже вышли на работу практически в полном составе. Корреспондент центральной израильской газеты "Идиот ахаранот" ( что переводится как "Последний идиот" - примеч. переводчика), специально побывал на рабочем месте бригады уборщиков крупного торгового центра в Тель-Авиве, чтобы разобраться в причинах столь странного поведения этих непредсказуемых русских. Он взял интервью у нескольких работников:
- Скажите, пожалуйста, Борис, сегодня ваш торговый центр не работает, - спросил корреспондент у пожилого мужчины, тщательно натирающего полы мастикой, - почему же ваша бригада в полном составе вышла на работу?
- Я за всех отвечать не буду, - ответил интервьюированный, - скажу только за себя. Я - потомственный путиловский рабочий. Начал работать на заводе с 15 лет. Сорок лет проработал на одном месте. Имею благодарственные грамоты и награды. Я не могу без работы жить. Я даже сам готов платить государству, чтобы оно мне давало работу, - закончил скромный труженик и опять углубился в свою нехитрую работу.
- А вы, Василий, почему вышли сегодня на работу? - спросил корреспондент у другого работника, который выкручивал тряпку и ловко одевал ее на швабру.
- А я люблю свою страну, - ответил тот, - и считаю, что мы должны помочь ей в трудный переходный период. Тем более, перед лицом всевозрастающей арабской угрозы, когда мы должны работать на нашу армию обороны.
- Василий, а можно поинтересоваться, кем вы были на своей прошлой родине?
- Я руководил крупным научно-производственным предприятием союзного значения. Имею ученую степень и публикации в иностранной прессе. Но здесь мне все равно, где и кем работать, потому что я - в своей стране, где мне никто не посмеет бросить в спину оскорбительное - жид порхатый.
- А вы, Иннокентий, почему вышли сегодня на работу? - спросил корреспондент у третьего работника, сидящего в курилке и попивающего кофеек.
- А нам каблан (посредник между выплачивающим зарплату и получающим ее, и берущий себе за такое посредничество половину зарплаты,  - примеч. переводчика) обещал за каждый рабочий день по два килограмма колбасы давать. Хотя ясно, что на грамм триста на дурит, но все равно выгодно.
Корреспондент подошел к очкарику, который что-то набирал на своем мобильном телефоне.
- А вы, простите, тоже работаете?
- Я в основном стихи пишу на работе.
- Но вы хоть что-то делаете?
- Я все делаю, когда начальство на меня смотрит.
- Почему вы сегодня вышли на работу, в то время, как ваше начальство не вышло?
- А вот, чтобы не работать и вышел. Контролировать то некому.
- Как вы оцениваете новый закон правительства об отмене денег?
- Как и все остальные законы нашего правительства: толку не будет никакого, но в конце обязательно повысят налоги.
- Вы не видите революционную новаторскую суть нового закона?
- Почему, конечно, вижу. Но только не для нашей страны. Она - последняя, где такой закон стоило бы принимать.
- Вы не верите в то, что человек способен у нас работать не за деньги?
- Вот я, например, пишу стихи не за деньги, а потому что это мне доставляет радость. Но кому здесь нужны мои стихи? В нашей стране важна не работа как таковая, а только бабки. То, что приносит бабки и есть у нас работа. У нас страна, которая стоит на бабках, земля, на которой она находится, куплена за бабки у бывших туземцев, и с целью получать все те же бабки от мирового сообщества. И этот закон об отмене бабок имеет свой целью еще больше выбить с кого-то бабки, убежден в этом. Я просто пока не знаю, как они это сделают и какую схему придумали на этот раз. Но будущее покажет. Тайное рано или поздно, становиться явным.

На следующий день правительство отменило новый закон, как не конституционный и не работающий, и, обвинив население в несознательности, в очередной раз подняло налог, а также цены на спиртное, чтобы покрыть нанесенные стране убытки и увеличить себе зарплату.

вторник, 15 октября 2013 г.

Разврат в пионерском лагере

(Или все а коль беседер, хевре)

Рассказ


Костя, наш пионервожатый, был вообще-то неплохим малым. Обладал либеральным характером, насколько это вообще возможно без вреда для дела на руководящей (с людьми) работе. Ну или, по крайней мере, казался таковым. Было в нем нечто подкупающее и располагающее к себе. Он обращался к своим подопечным по ласкательному имени - кличке, например, Санек или Шура, или Шурик. Таким обращением он сразу снимал дистанцию отделявшую даже самого маленького руководителя от самого большого воспитанника. В добавок, это ласковое Шурик сразу навевало ностальгические воспоминания о нашем счастливом галутном детстве, о родной школе и любимом дворе. Костя с первых же минут знакомства сразу становился своим парнем, и уже не возникало сомнений, что это именно он тогда во Владивостоке на бухте Шамара щелкал тебя по носу или давал подзатыльник.
Костю по лагерю всегда сопровождала его помощница Ольга, которую прозвали тенью, потому что она следовала за ним, куда бы он ни пошел. Даже если Косте надо было в туалет, она ждала его у самой двери, как верная собака. Уж не знаю (разведка не донесла) раставались ли они по ночам, но у нее был муж, а у Кости - жена, но все это было, как говориться вне зоны (в смысле - отдыха). А в зоне - свои правила. Ольга, как и положено всякой помощнице пионервожатого, носила очки и все время носила с собой Тору (еврейскую Библию). Смешно было, когда, видя ее одну, кто-то говорил - вон, тень идет.
Еще ее прозвали ходячей Торой, потому что она знала Тору наизусть и разговаривала всегда цитатами из нее. Так, что было не понятно, что она имеет в виду. Она пребывала в своей далекой реальности самозабвенно. Но как только Костя что-нибудь говорил нам; она тут же следом за ним приводила соответствующую цитату в подтверждении его слов. Мол, то, что говорит Костя - истинно и оспариванию не подлежит. Мы с ребятами как - то спорили: а для чего она постоянно носит с собой Тору, если знает ее наизусть и практически никогда не открывает? Сошлись во мнении, что это нужно ей для имиджа - очки, книга и указка (роль которой выполнял Костя). Такая себе школьная учительница.
Наш пионерский лагерь имени ШАС, мы называли - Щас, стоял в живописном месте на берегу моря. Справа и по центру его подпирала пустыня, слева - горы, так что убежать было практически невозможно. Сам лагерь делился на зоны, которые были отделены друг от друга колючей проволкой: у самого подножья горы была зона двух-трех местных коттеджей с бассеином в каждом. Там отдыхали дети сабров, тех, кто родился в этих краях и защищал их с оружием в руках от арабских террористов. Ближе к пустыне была зона, где отдыхали дети этих самых арабских террористов. Они, как и мы - дети репатриантов из бывшего Совесткого Союза, жили в бараках, но их бараки были более комфортны и лучше оборудованы. Ребята поговаривали, что у них и кормежка была получше за счет помощи международного сообщества. А нам же никто не помогал. В каждой зоне была своя столовая, и обитатели зон практически не контактировали друг с другом, несмотря на то, что наш лагерь называли общим котлом абсорбции. Так его назвал дедушка Перес, наш дорогой президент, который приезжал на открытие лагеря и фотографировался вместе с нами. Отдельно - с нами, отдельно - с сабрами, отдельно с детьми арабских террористов. Потом, говорят, методом фотошопа эти фотографии свели воедино и опубликовали в какой-то американской газете: все дети улыбаются, а в центре - президент Перес, который тоже улыбается. Все - улыбаются. Дружба - фройндшафт. Еврейский шалом.
Отдельно ото всех, на отшибе была харедимная зона, где жили дети пейсатых. Они тоже были пейсатыми и унаследовали от отцов все их привычки. Нас они знать не хотели, сильно задирали носы и ели кашерную жрачку. Кашерная - это значит, чистая. Свою пищу они считали чистой, а нашу - не чистой. Поэтому смешиваться нам было никак нельзя.
Вообще вопрос питания у них в жизни - основной. Пожрать они любят, делают это часто и помногу. Кормят их, как свиней на убой. Хотя свинью они тоже считают нечистой, а себя - чистыми. А чистое с нечистым по их учению не должно соединяться.
Они жрут, учат Тору и больше ничего в жизни их не интересует. Даже девчонки, которых они близко к себе не подпускают, мол, те не достойны. Они считают, что первая женщина Ева подставила Адама в райском саде, и с тех пор они сторонятся женского пола. Они все зачаты через дырочку в простыне, чтобы ничем не соприкасаться с нечистым, кроме, разумеется, конца. Но даже конец у них специально обрезан для самой маленькой дырочки. То есть, для самой крайней нужды.
Нас они зовут грязными русскими, не в смысле, я думаю, запачканными, а в смысле, что нечистокровными евреями. Потому что мы зачаты не через дырочку. Хотя я всегда в Союзе считал себя евреем и думал, что евреи, как и русские, существуют только одной национальности и одного качества. В Израиле я узнал, что у евреев существует целая кастовая система, как в Древнем Риме. Например, есть кошерные евреи ( харедимные), есть как светские или сабры,а есть русские евреи и эфиопские. Мы для кошерных - не кошепрные, а значит, и не евреи. А значит, - русские.
Вообще местные евреи - это, как у нас говорят, что-то с чем-то. Чтобы их понять, нужно знать, что слова они употребляют в значении наоборот (как и пишут не слева направо, как обычно, а справа - налево). Слово "общий" (например, котел) у них значит - отдельный. Слово "чистый" у них значит - грязный (они называют себя чистыми, а на самом деле - грязнули страшные). Беспорядок они называют порядком. Они постоянно говорят - коль беседер (все в порядке), тогда как на самом деле это значит - полный бардак. Мир у них - это война, а то, что правильно, они считают неправильным. В общем, сами себе на уме, как наша Ольга. Вот так мы и живем: все вместе на маленьком кусочке земли, но в то же время отдельно.
Но я не про них собирался рассказать, а про нас. Наш Костя - пионервожатый в русской зоне. Как-то он рассказал нам, что очень хотел быть в зоне харедимных, ну или на худой конец, там, где богатые. Для этого он даже обрезался, выучил иврит и учил назубок Тору, как и Ольга. Но его не взяли. Ни туда, ни туда. Видимо, тоже считают грязным русским, как ни старайся стать чистокровным евреем. Видимо, это зависит от чего-то другого. Может, от дырочки, может, от чего еще...
Добился он только того, чтобы его поставили начальником над нами, то есть, пионервожатым, мадрихом. Но очень старается и очень надеется когда-нибудь перейти в другую зону. Так сказать, в высшую лигу. И постоянно совершенствует свой класс.
Есть у нас такой Шлема, воспитанник. Наш русский парень, хотя тоже, как и Костя, прикидывается евреем. Мне, например, это смешно - напоминает какую-то совсем детскую игру. Ну, не считаете вы меня евреем, и ладно. Как нибудь переживу. А они играют всерьез. Сосредоточенно и целеустремленно. Так, как будто от этого зависит их жизнь.
Так вот, этот Шлема что вычудил. Нас по утрам будит Костя. Ровно в семь часов он трубит в шофар (горн по русски), а Ольга бегает по бараку и стаскивает с нас одеяла. Шлема как-то пробрался в комнату Кости и стырил этот шофар. Костя встал утром, глядь, а шофара нет. Уже нужно будить лагерь, а нечем. В обычную трубу не задудишь (не кошерно). Весь день запачкаешь. Это все равно, что с левой ноги встать утром с постели.
И что делать? Бедняга Костя сошел с лица (испугался, что с работы турнут), и поклялся, что, если узнает, кто спер шофар, в жизни тому не будет счастья. А Шлема - дурачок, то ли у него детство играет в заднице, то ли вообще рехнулся от абсорбции. Вместо того, чтобы тихонечко вернуть шофар на место, он на следующее утро сам в шофар задудел, да еще и на полчаса раньше, чем следовало. Дудит себе и улыбается, как мандарин. А улыбка такая глупая-глупая, и счастливая-счастливая. Называется, дорвался до бесплатного или исполнение мечты.
Что тут было! Костя бегал за придурком по всему лагерю и кричал тому, что утопит в море. А как-то раз этот Шлема, когда его поставили на кухню, помогать столы накрывать, обрезал на кончиках все бананы. А когда все начали возмущаться и Костя потребовал объяснений, заявил, что сделал бананам гиюр (переход в иудаизм), и что теперь они кошерные. Ну, что сказать на это? Придурок он и есть придурок.
А Костя, после того случая с шофаром, затаил зуб на Шлему. Хотя Косте ничего и не было, просто никто ничего не заметил тогда. Но последней каплей чаши Костинного терпения стал случай, когда Шлема сорвал у Кости в комнате картинки с котами (Костя - большой любитель котов). Я понимаю, что у каждого есть свои бзыки: кто-то фото футболистов вешает у себя на стенке, кто-то - автомобили, кто-то - девчонок. Это вообщем-то нормально. Непонятно, за что Шлема на Костиных котов окрысился? То ли не знал, как еще Косте насолить, то ли он действительно большой котоненавистник. В общем, мистика сплошная, но после этих котов Костя, как с цепи сорвался. Начал закручивать гайки, причем для всех. От былой либеральности не осталось и следа. В столовую всех начал водить строем. Есть начинали по его команде, заканчивали жевать тоже по команде, и вставали из-за стола по команде.
Как-то раз устроили зарницу (игру в войнушки). Костя разделил нашу зону на два лагеря: евреев и арабов. В евреи записал всех, кто ему не перечил, а в арабы - всех нарушителей дисциплины. Шлему сделал главным арабом, в смысле - командиром. Тех, кто отказался участвовать, назвал гоями (не путать с геями), и заставил сидеть и смотреть на сражение. Так сказать, болеть за своих. Евреям одел кипы, арабам - намотал полотенца на головы, а гоям понацепил крестов, вырезаных из картона. Чтобы было видно: кто есть кто.
Арабы должны были держать высотку, в смысле - храмовую гору, которая вообще-то принадлежит евреям. Но арабы построили на ней мечеть. А евреи начали атаковать эту гору. Все гои по сценарию должны были дружно поддерживать евреев, и когда один еврей падал в бою, на его место должны были встать два гоя. Но пошел дождик (довольно редкое явление для Израиля), зрители разошлись и войнушку пришлось отложить до лучших времен. Вместо этого, Костя загнал всех в барак и заставил учить Тору. Гоям приказал приготовить каждому по вопросу из Торы, чтобы он им объяснял, как еврейский законоучитель. А потом, он сделал экзамен и заставил всех признать рава Овадью современым Машиахом. Я задал вопрос - Костя, а ты сам Машиахом не хочешь быть? Он смутился, но по глазам было видно, что он не против.

понедельник, 14 октября 2013 г.

Во многой мудрости много печали (Рассказ)



С утра в нашем курятнике царило большое оживление. Курицы, и те, что постарше, и те, что помоложе, тщательно чистили свои перышки и наводили косметический марафет на свои куринные морды. Петухи важно прогуливались по сараю и двору, нахохливши свои гребешки и стараясь произвести на кур как можно более солидное впечатление. Гомон стоял невообразимый. Все кудахтали только об одном - о вечерней лекции одной очень важной залетной птицы из Иерусалима, известного во всех курятниках куроведа и большого куроеда Курицинберга, бывшего в нашем курятике пролетом на крупный международный симпозиум в Нью-Йорке. Руководство нашего кибуца по этому случаю даже дало всем курам выходной, чтобы мы подготовились и достойно предстали перед высоким гостем. Собствено атмосферу накаляла сама тема лекции. Это была лекция не о давно уже навязшей всем в зубах иранской ядерной угрозе. И даже не о причинах и необходимости повышения цен и налогов. И даже не о воспитании еврейского патриотизма и призыве на альтернативную службу привелигированных птиц. Это все бы не вызвало такого ажиотажа. Нам всем нетерпелось познать смысл куринной жизни. Именно эта тема была обозначена на развешенных по всему курятнику красочных плакатах с изображением красивого гребешка и знака вопроса над ним.
Вот наконец важная птица прилетела, и из своего высокого полета опустилась на нашу крышу. Это был старый облезлый петух с потертыми лапами. Остатки былой красы еще чувствовались в его напомаженном нахохленном гребешке. Громко прокукарекав, чтобы прочистить горло и распушив свой облысевший хвост, он степенно начал свою речь, важно прохаживаясь по центральной жердочке.
- Не так легко современной курице найти смысл в своей жизни, - произнес он и обвел весь курятник взглядом знатока и ценителя. Слишком много ныне появилось информации, в которой трудно разобраться. Слишком много интересантов пытается навязать вам представление о смысле и у каждого такого интересанта оно свое. В итоге, государство тянет в свою сторону, религия - в свою, кибуц - в третью, а международное сообщество - в четветрую. И всем от вас что-то нужно, а именно яйцо! Но кому отдавать его? А главное, по какой цене? Как бедной курице разобраться во всем этом? Вот для этого вам и необходимо познать смысл жизни, - подытожил лектор вступительную часть.
Потом он немного поклевал зерна, заботливо насыпанного для него кибуцным руководством и продолжил свою речь. -- Что такое кура? - риторически спросил он у притихшей и не знающей, что ответить аудитории. - Вся кура делится на петухов и куриц, в которых превращаются юные цыплята.
В связи с быстрым половым созреванием цыплят, - продолжил старый облезлый петух, обращаясь к молодому поколению, сидящему на жердочке, - есть необходимость сказать следующее. Дать, так сказать, верные наставления для жизни, чтобы каждый наш цыпленок был успешен и полезен обществу.
Цыплята почти не отличаются друг от друга, но у взрослой курицы и у петуха различные задачи по жизни, что и определяет их отличное друг от друга поведение. Задача курицы - нести яйца. Отсюда и следует ее модель поведения в обществе, направленная на то, чтобы петух захотел на нее вскочить. Подчеркну суть - все поведение курицы, о чем бы она вам ни кудахтала, направлено на петуха, чтобы он на нее захотел вскочить. Отсюда следует и задача петуха, играющего чрезвычайную и исключительно важную роль в этом деле - вскочить на курицу и качественно сделать свое дело. Если вы из всей моей лекции поймете только это, вы уже поняли главное.
Дальше пойдет всякая муть и тарабарщина, связанная с нашей историей и современым положением курицы в обществе, поэтому, кому не терпится уже сейчас, могут идти. Подождав, пока некоторые молодые и горячие петухи покинули аудиторию, лектор продолжал. Сейчас мы приступаем к высшему образованию.
Раньше, еще до потопа, а я еще застал те времена, каждый петух мог вскочить на любую курицу прямо на улице - продолжал петух, посмотрев многозначительно и похотливо  на сидящую напротив молодую цыпу. Дальше последовал долгий и пристальный осуждающий взгляд на всю женскую половину зала. - Но курицы, - продолжил лектор, - умело воспользовались потопом, чтобы изменить общественную парадигму. Во времена патриархов задача для курицы стояла такая - побудить петуха вскочить на нее, но не каждого петуха, а лишь того, которого выберет сама курица. Для этого курицами был создан институт брака, и вообще поднялось мощное куринистическое движение, преследующее цель добиться равноправия курицы с петухом. В скобках отмечу, что это негативное явление привело к смене ориентации многих молодых курей, и петухи стали вскакивать на петухов, а куры - на кур. Куринный профсоюз стал на защиту этого движения, а также многие наши видные политики и куринная культурная элита из интеллигенции.
Добавьте к этому бурное развитие науки, сказавшей курице, что сейчас она может нести яйца даже и без петуха с помощью искусственного оплодотворения. Молодые петухи в специальных клиниках мастурбируют на картинки модельных кур, а их сперму собирают в колбу. И все это делается только для курицы! Добавьте к этому развитие морали, что еще больше запутало суть дела так, что ее почти не стало видно. Но, Барух Ашем, курица по прежднему считает своей главной мишенью живого петуха. Отныне задачей курицы являлось побудить петуха, которого она сама выберет, вскочить на нее, но не сразу, а лишь в том месте и в то время, которое выберет сама курица.
Курица очень ловко стала использовать мораль для этого, относясь к ней, примерно, как к своему платью: захотела - сбросила, захотела - одела. Отныне петухи, которые просто вскакивали на курицу, стали считаться неполноценными петухами, невоспитанными и некультурными. Курица додумалась даже до того, чтобы обвинить петуха в сексуальном приставании. И отныне каждый петух, какую бы высокую должность он ни занимал, рискует попасть в тюрьму только лишь за попытку вскочить на курицу или даже просто намекая на это!!!
Но и при всем этом, друзья, я не хочу чтобы вы забыли про суть. Помните, что главная задача петуха - вскочить на курицу, хоть это и стало сейчас неимоверно сложно и связанно с разными условностями. Мы вообще живем сейчас в очень трудное и унизительное для петухов время, когда уже не петух выбирает курицу, а курица выбирает петуха.
Но это еще не самое страшное. Самое страшное - впереди. Самое страшное состоит в том, что Сам Великий Кур, наш бессмертный Создатель, да будет благословенно Его Имя, спустился к нам, обычным курям, со Своего Верховного насеста, представ перед нами в виде курицы во всем подобной нам. Так, что мы даже сначала не поняли, что это был Он.
Он явил нам Свою Волю, которая состоит в том, чтобы мы любили друг друга: петух - петуха, курица - курицу, курица - петуха, а петух - курицу. Но любили безяйцевой любовью, то есть, без яиц. Он сказал, что наша жизнь делится на две части: до гриля и после гриля. Так вот, жизнь после гриля, оказывается тоже есть, но в ней уже нет разделения на курицу и петуха, а все пребывают, как ангелы и любят друг друга безяйцевой любовью. И в качестве подготовки к такой жизни, нам нужно практиковать такую любовь уже сейчас. Многие куры тогда возмутились и решили убить нашего Создателя, забыв о том, что Он бессмертен. Итак, главное сейчас для нас развивать безяйцевую любовь, а яйцевая, отошла на второй план и перестала быть стратегическим направлением. Хотя некоторые несознательные элементы все же есть и у нас (что греха таить). И они не только не практикуют безъяйцевую любовь, но заняты исключительно яйцовой. И чихать они хотели на все это. Они по прежднему смотрят на каждую проходящую мимо них курицу и в мыслях мечтают вскочить на нее. Но это уже, конечно, не те петухи, которые были раньше. Тут облезлый кур замолк и погрузился в сладкие юношеские воспоминания. А аудитория, придавленная грузом, навалившейся на нее страшной правды, начала постепенно расходиться.

вторник, 5 февраля 2013 г.

"Миссия слова или радость общения"

Скачать файл с книгой целиком http://radobshe2-17.ucoz.ru/Missiy_slova-1-.doc

Сайт книги - http://radobshe2-17.ucoz.ru/


   Оглавление

                     Часть 1. Фундамент общения

• Лекция 1. Вместо введения. Является ли общение искусством?
• Лекция 2. Когда начинается общение. Важность подхода
• Лекция 3. Нужны ли правила в общении?
• Лекция 4. Потребность общения или для чего оно нужно?
• Лекция 5. Смысл общения
• Лекция 6. Джентльменский уровень или об искренности
• Лекция 7. О взаимопонимании или с кем на самом деле часто     общаются     люди?
• Лекция 8. Позиционирование сторон или правила общения.

                      Часть 2. Анатомия общения

• Лекция 9. Диалог, как структура общения
• Лекция 10. Личное мнение или роскошь быть человеком.
• Лекция 11. Роль альтернативы
• Лекция 12. Прав ли кулак? Правда или сила?
• Лекция 13. Об отношении к иной точке зрения
• Лекция 14. Беседа или спор?
• Лекция 15. Аргументы и их отсутствие
• Лекция 16. Когда спор проигран

                     Часть 3. Искусство понимания

• Лекция 17. Вавилон общения.
• Лекция 18. Мотивы, или когда спор бессмыслен
• Лекция 19. Принципы понимания
• Лекция 20. Контекст
• Лекция 21. О понятии
• Лекция 22. Стереотипы
• Лекция 23. Слушать и слышать
• Лекция 24. Треп или девальвация слова
• Лекция 25. Цена слова или Слово и слова
• Лекция 26. Стеб или за гранью человечности
• Лекция 27. Круговая порука
• Лекция 28. Персонализация зла и ли провокации

                       Часть 4. Оружие слова

• Лекция 29. Оружие слова
• Лекция 30. Структура смысла
• Лекция 31. Неправая правота или факт и его интерпретация
• Лекция 32. Вера, как мотивация общения
• Лекция 33. Посланничество или миссия
• Лекция 34. Форма высказывания
• Лекция 35. Стратегия и тактика общения
• Лекция 36. Искусство вопроса
• Лекция 37. Ирония, как метод
• Лекция 38. Об инициативе (белые начинают и выигрывают)


                           Часть 5. Необходимость обличения

    .   Лекция 39. Необходимость обличения
     .    Лекция 40. Функция обличения
     .    Лекция 41. Требовательность, как показатель зрелости
     .    Лекция 42. Критика и критиканство
     .    Лекция  43. Порядок обличения
     .    Лекция 44. Страх перед обличением





МИССИЯ СЛОВА
ИЛИ РАДОСТЬ ОБЩЕНИЯ

ПРОВОДНИК ОБЩЕНИЯ




РАДОСТЬ ОБЩЕНИЯ -

это радость  познания;
это радость открытия;
это радость осознания, что ты - не одинок;
это радость  творчества;
это радость любви, дружбы, взаимопомощи;
это радость ощущения полноты Бытия;

Это радость Жизни, потому что жизнь - это общение с ближним, с природой, с искусством, с Богом, с самим собой. Человек не одинок в этом мире и поэтому он не может обойтись без общения. Целый мир открыт  для того, чтобы что-то получать от него, и что-то давать ему взамен, составляя с ним единое  Целое. 
Вообще, человек, по известному выражению Сент-Экзюпери, подобен дереву, связывающему с своими корнями и кроной землю и небо. Беря от земли пищу и возрастая под благодатным солнечным теплом и светом, дерево вырабатывает кислород, воздух для живых существ, а также дает свои плоды. Человек  тоже должен связать небо и землю, суметь взять то, что ему дает этот мир и Бог, и должен уметь  отдать миру то, что имеет. Создать благоприятную среду для жизни. Тогда он обретет радость общения в полноте. Тогда он ощутить себя гармоническим целым с миром...



Часть 1. Фундамент общения

ВМЕСТО ВВЕДЕНИЯ. ЯВЛЯЕТСЯ ЛИ ОБЩЕНИЕ ИСКУССТВОМ?
Умеете ли вы общаться? Думаю, большинство людей положительно ответят на этот вопрос. Причем, даже не задумываясь. Ведь все люди общаются, а, значит, у всех есть основания ответить на мой вопрос утвердительно. Однако, не спешите. Общение – общению рознь. Задумайтесь лучше о том, сколь легко вы умеете входить в контакт с собеседником, поддерживать разговор, развивать тему? А способны ли вы понять собеседника? Или хотя бы внимательно его выслушать, не перебивая? Встать на его точку зрения? Признавать свою неправоту? Извиниться, когда неправы? Способны ли вести дискуссию или спор корректно, не переходя на личности, не унижая и не оскорбляя своего оппонента? Способны ли увидеть рациональное зерно в каждой реплике оппонента? А способны ли  определить, когда ваш собеседник говорит  правду, а когда  врет? Способны ли определить, что можно ему сказать, а чего говорить не следует? А можете ли вы переубедить оппонента (не внушить, не запугать, не «продавить» свою точку зрения), а именно переубедить с помощью разумных аргументов? Умеете ли противостоять давлению, когда знаете, что правы? А когда с вами не согласны все окружающие, можете ли «держать удар»? Разбираетесь ли вы вообще в людях? Умеете ли вы выбирать друзей и узнавать людей близких по духу? А можете ли из врагов делать друзей?
Эти вопросы, как и многие другие, подобные им, могут показать человеку, что общение не такое уж простое занятие, как может показаться на первый взгляд. А точнее, совсем не простое!
Тема общения, пожалуй, вообще одна из наиболее трудных. Трудность связана именно с тем, что каждый охочий считает себя в ней специалистом. Все вроде бы понимают, что для того, чтобы что-то делать - пользоваться компьютером, читать - писать, решать задачки или даже просто чистить зубы - нужно умение. И никто против этого не возражает. Но как только речь заходит об общении - люди сразу мнят себя специалистами в нем. Как правило, в общении не видят предмета, который следует изучать и исследовать. Вот и мы попытаемся определить этот предмет. В этой книге мы попробуем подойти к  теме и обозначить ее проблемные зоны. И провести вас через них.
Итак, в путь…

суббота, 2 февраля 2013 г.

ГЕНИЙ ИГРЫ (Книга о творчестве)

Кто хочет прочитать книгу в оригинальной "упаковке", обращайтесь по ссылке - http://cetroi.ucoz.ru/publ/5-1-0-140


Александр Грайцер




ГЕНИЙ ИГРЫ



КНИГА О ТВОРЧЕСТВЕ


ШКОЛА ИЗОБРАЗИТЕЛЬНЫХ НАУК




Израиль 2008 ©
Посвящается моим творческим наставникам
Юрию Иванову и Светлане Поздновой


ПРЕДИСЛОВИЕ К ТЕМЕ

На дне моря, глубоко-глубоко, там, куда редко проникает свет, лежит чудесная раковина. Во все существующее на земле и на небе вложена живая душа, - так и в эту раковину Творец вложил маленькое нечто. Крошечную жемчужину, которая изо дня в день становилась все больше и прекраснее. Закопанная в мягком песке раковина не знала ни забот, ни печалей. Ее не беспокоили ни ветры, ни штормы. Жемчужина росла и росла и стала прекрасной, необыкновенной жемчужиной. Но кто же сможет увидеть ее? Она так глубоко лежит на дне, и она спрятана в раковину.
В бедном рыбацком поселке, из-за нужды, а не для удовольствия, ныряльщики прыгали в глубину моря. Уже по
размеру раковины они знали, где может находиться лучшая жемчужина. А вот эта, вот она, самая-самая прекрасная жемчужина! Но как же до нее донырнуть?
Так глубоко спрятал ее Творец в песок, что духу не хватит. А если нырнуть на глубину станет духа, то, как вынырнуть назад? Но если бедную жемчужину никто не подымет, кто же тогда сможет ее увидеть? Кто сможет любоваться ею?..
…Каждому из нас даровано прекрасное сердце. Но подводные течения и разные пески растят скорлупу вокруг него. Толстым панцирем обрастает жемчужина нашего сердца. Как мы покажем ее? Кто поможет нам открыть эту раковину? Есть только один луч, способный проникнуть везде и всегда. Только пойди немножко навстречу, позволь раскрыть скорлупу своего сердца. Помни, что ты – прекрасен, как и все созданное здесь. Не бойся показаться! Не прячься в свою скорлупу! Каждая прекрасная жемчужина создана для того, чтобы ею восхищались и любовались. Будь ею!




ПРЕДИСЛОВИЕ К КНИГЕ

Передо мною – чистый лист бумаги. Ему предстоит стать первой страницей книги. Это будет книга о том, как пишутся книги. И не только книги, но и как сочиняются стихи и музыка, снимаются фильмы, рисуются картины, создаются скульптуры и архитектурные сооружения, а если сказать короче – о том, как и из чего, рождается творчество. Однако если тебя, уважаемый читатель, интересует вопрос, в каких пропорциях размешиваются с водой краски, или что такое сценарий, кульминация и развязка, рифма или стихотворный размер, одним словом, разные технические детали, то тебе не сюда. За деталями обращайся к специальной литературе. Эта же книга о том, как появляется замысел произведения, как рождается песня. О событиях и явлениях, благодаря которым вообще становится возможным такой феномен человеческой жизни, как творчество. И что это вообще такое – творчество? Что
значит творить и для чего это нужно? Как быть творческим, чтобы из-под твоей руки появилось на свет новое творение – рисунок, поэма или симфония, или же книга, как в данном случае. А из сердца зазвучала песнь благодарения и созидания. Это рассказ о том, что жизнь – это творчество, и о том, что жизнь без творчества становится одним лишь безрадостным существованием.…
Итак, передо мною – чистый лист бумаги. Но что же должно произойти, чтобы из него, фактически из ничего, как по взмаху волшебной палочки, выросла целая книга? Что должно перевернуться в этом мире или хотя бы во мне самом, чтобы произошло чудо рождения живого организма – художественного образа, который начнет свою самостоятельную жизнь, когда я поставлю последнюю точку в книге?
Без сомнения, что-то должно произойти. И если не с миром, то со мной уж точно…. Но вот что именно? В поисках ответа на этот вопрос мы и отправимся в путь. 

пятница, 1 февраля 2013 г.

Александр Грайцер, Валентина Дзюбина "Песни странствующего иудея"



1.

                 Есть   много   разных  ветров  на  свете.
Есть ветер странствия и ветер познания, есть ветер надежды и ветер вечного поиска.
А есть просто пустой ветер, который крутится в голове у пустого человека.
     Хорошо, если около вашего уха проносится легкий ветер любви. Вы почти не чувствуете, как он колышет ваши волосы.
     А какой приятный теплый ветер надежды дует прямо в лицо. Но если мы хотим куда-то идти, то ждем ветер, который будет дуть нам в спину. Этот ветер должен быть намного мощнее. Вплоть до бури будет он дуть и нести вас вперед, поднимать из-под земли, будоражить  песок  и  поднимать  волны. И будет нести только туда, куда хочет он, этот ветер.
      Если ты стоишь на раздорожьи, если тебя манит роза ветров, и ты не знаешь в какую сторону пойти, - то лучше всего поставь парус. Он тебя не обманет. Твой парус будет различать именно тот ветер, который нужен тебе сейчас.

Лестница Якова (рассказ)



Знаете ли вы о том, сколько лестниц есть на белом свете? Маленьких и больших, широких и узких, важных и малозначимых? Сколько есть роскошных парадных лестниц в королевских дворцах, а сколько замызганных, покрывшихся паутиной лестниц, ведущих в какой-нибудь подвал или на чердак, двери которого давно уже заржавели? Сколько есть пожарных лестниц, стремянок и просто лестниц в подъездах?Конечно, такой информацией не владеет никто, даже самое совершенное статистическое управление. Потому, что она никому не нужна. Ну что с того, если вы будете знать, сколько на свете лестниц? Вам же от этого будет ни холодно, ни жарко. Не так ли? Да и обо всех лестницах знать просто невозможно. Но вот одну лестницу вы знать обязаны. Потому что она имеет к вам самое непосредственное и близкое отношение. Такое близкое, что ближе и не бывает. Каждый день вы поднимаетесь по ней или спускаетесь, отрешенно сидите на ее ступеньках или прыгаете по ним с детским восторгом. Или идете спокойным размеренным шагом по своим обычным делам. Это лестница Якова. Слышали про такую? Фактически, эта лестница – мать всем остальным лестницам. Назвали ее так по имени человека, который однажды увидел ее во сне. Об этом есть упоминание в Библии – «вот лестница стоит на земле, а верх ее касается неба, и вот Ангелы Божьи восходят и нисходят по ней…».